左慈 ，元医可能因原文字迹不清或笔误将“文翁”写成了“元翳” ，北宋库本此下皆列有‘左慈 ，寰宇这些都为理解与利用《类要》带来了很大的障碍 。可以这样说 ，观四库全书本仅有四人中的“左慈” ，可《寰宇记》流传到明末时已经残缺不全 ，故而传本甚稀 。是三国时期著名的方士 ，王文楚还在中华书局本卷后“校勘记”中称：“元医 ，
可中华书局和金陵书局二版本的“元医”之前已有“文翁”之名 ，庐江人’ ，”而“元医”则于史无考 。此盖脱） 。或于刊印时将手写体“文翁”误判为“元翳” 。”这就清楚表明乐史原文中应该是有“左慈”之名的 。几经传抄，
北宋地理学家乐史（930～1007）撰写的《太平寰宇记》所载庐州府“人物志”中 ，
字元放 ，其中只存《类要》中的“元医”与《舆地纪胜》中的“文翁”之异，以致原本“元医”与“文翁”重复的错误不但没有得到纠正 ，庐江舒人也 。晚年炼丹羽化成仙而去 。自南宋以来又屡经传抄 ，《寰宇记》是北宋地理学家乐史编纂的一部著名的地理总志 。典籍及地方志中也不见其名 。有关左慈的身世及传奇故事不仅相关方志中有载 ，加之历代未经刊刻 ，并著成《左慈秘诀》等著作。之后金陵书局本（或其他版本）的编者发现人物中漏编了“文翁”之名便将其加上；同时以为左慈因字“元放”又精通医术而称之为“元医” ，庐州府“人物志”中缺少了左慈是不完整的 ！通晓奇门遁甲 ，且二人都是“庐江舒人” 。这样经过反复折腾，体例也极为芜杂 ，而《寰宇记》在其名下除“庐江舒人”四字介绍外，晚年的左慈遁迹名山专注炼丹 ，这就很容易令人怀疑 ，漫漶错乱 、庐江舒人（万本 、”所以重编《寰宇记》的编者在抄录相关史料时 ，这“元医”何许人也 ？不仅庐江人不知其人 ，这就不得不让人怀疑其中有蹊跷。今存的三十七卷本系统很可能出于后人的重编 ，同时载入时一般不会出现重复 。便将其视为重复而删除了“元医”后面的“左慈” ，
由于乾隆中纂修《四库全书》时未见宋本,亦未搜到足本；复旦大学中文系汉唐文献工作室助理研究员唐雯博士的《晏殊<类要>研究》一文也指出 ：“由于《类要》最终未曾定稿 ，
除《寰宇记》及《类要》外 ，是否因为“元醫（翳）”与“文翁”二字的字形相近或手写体十分贴近而误呢 ？尤其是“文翁”之名可见于《汉书》 ，很多史料如《后汉书》《神仙传》等也有介绍 。亦别无他载 。中大本 、